Вам не нужно далеко ходить, чтобы найти отсылки к вуду в популярной культуре, особенно в западном мире. Фильмы о зомби, конечно же, имеют далекие корни в гаитянском вуду. Магазины новинок продают кукол с булавками, предназначенных для всех, от злонамеренных романтических партнеров до неразумных боссов. Даже в диснеевском фильме «Принцесса и лягушка» жрец вуду использовал черную магию, чтобы превратить подходящего принца в амфибию.
Представления, подобные этим, составляют большую часть того, что многие люди упомянули бы, если бы их попросили описать Вуду. Некоторые люди также говорили о духовной одержимости и жертвоприношении животных. Многие могут ссылаться на конкретное место - Карибские острова, такие как Гаити, или юго-восток Соединенных Штатов, особенно Новый Орлеан и дельту Миссисипи.
Несмотря на распространенность в сознании большинства людей, многие из этих стереотипов не имеют ничего общего с Вуду. Другие связаны только тангенциально. Тем не менее, некоторые из стереотипов содержат зерно истины, и один из них - одержимость духами - занимает центральное место в религии Вуду.
В соответствии с традицией Вуду, также известной как Вуду, существует один верховный Бог, который известен под разными именами в разных частях мира. На Гаити, например, его зовут Бондье, что происходит от французской фразы bon Dieu, означающей «благой Бог». Независимо от того, какое имя используют люди, главный бог чрезвычайно силен и недосягаем для обычных последователей. По этой причине практикующие вуду должны полагаться на сотни или тысячи других духов, чтобы общаться с Богом.
Эти духи известны на Гаити как лоа или льва; антропологи, пишущие об африканском вуду, часто называют их духами или богами. Духи существуют в иерархии. Есть главные могущественные лоа, у многих из которых есть свои праздники, торжества или другие обряды. Есть также второстепенные духи, которые играют разные роли в разных регионах. У общин и даже у семей есть свои лоа, такие как духи любимых или влиятельных членов семьи или сообщества. Лоа получают свою силу от Бога и общаются с Богом от имени последователей.
Во время церемоний и обрядов последователи Вуду просят у духов совета, защиты или помощи. Процесс взаимный; последователи должны заботиться о лоа, выполняя ритуалы, которые иногда принимают форму жертвоприношения животных. Другие ритуалы позволяют последователям благодарить духов за защиту, благословение или удачу. Чтобы поддерживать хорошие отношения с лоа, последователи также должны вести себя должным образом в соответствии с обычаями как сообщества, так и религии. Таким образом, практика Вуду может влиять на повседневные решения и действия человека.
Часть вудуистского верования состоит в том, что лоа общаются со своими последователями посредством одержимости. Лоа временно вытесняет душу своего хозяина, илимедиума, и берет под свой контроль тело медиума. Согласно этому убеждению, медиум не может чувствовать боль или травмироваться, будучи одержимым. Лоа говорит через медиума, часто давая инструкции, советы или пророчества о будущих событиях. Иногда лоа упрекает последователей за невыполнение своих обязанностей перед лоа, их семьей или обществом. В некоторых традициях вуду несколько избранных имеют привилегию стать одержимыми. В других случаях лоа может завладеть кем угодно в любое время.
Идея о том, что могущественные или влиятельные духи могут вселяться в людей, объединяет две различные формы Вуду. Один из них существует в основном в северной и центральной частях западноафриканского побережья. Другой практикуется в основном на Гаити, а также в некоторых частях Северной и Южной Америки. Книги, которые исследуют любую форму, часто объясняют религию с помощью серии историй или анекдотов, а не путем прямого анализа. На это есть несколько причин:
- Вуду - это устная традиция без основного священного текста, молитвенника или набора ритуалов и верований. В разных регионах практики Вуду имена богов и другие черты могут значительно различаться.
- Религия использует множество ритуалов и наблюдений, влияющих на повседневную жизнь последователей, что делает простой список обрядов нецелесообразным.
- Вуду во многом является личной религией. Последователи имеют непосредственный опыт общения с духами и лоа, и этот опыт может сильно отличаться от места к месту и от человека к человеку.
Чтобы получить представление о происхождении Вуду и о том, как оно работает, мы рассмотрим историю религии, а также символы, предметы и обычаи, которые распространены в ее практике. Мы начнем с изучения африканского вуду.
Примечание об именах
Некоторые ученые и практики предпочитают альтернативные варианты написания вуду, такие как Vodou, Vodon, Vodun или Vodu, отчасти для того, чтобы отличить религию от стереотипов. Кроме того, когда речь идет о самой религии, слово «вуду» пишется с большой буквы. Для других целей, таких как «куклы вуду» или «экономика вуду», это не так.
Африканское вуду (воду)
Вуду зародилось в африканских королевствах Фон и Конго 6000 лет назад. Слово «вуду» происходит от языка фон, на котором оно означает «священный», «дух» или «божество». Другие слова, используемые в вуду, также происходят из языков фон и конго. Например, жрицу Вуду часто называют мамбо или манбо. Это комбинация слова Фон, означающего «мать» или «магическое очарование», и слова Конго, означающего «целитель».
Королевство Фон было расположено на территории нынешнего Южного Бенина, региона, который некоторые антропологи называют «колыбелью вуду»." Вуду является официальной религией в Бенине, где его последователями являются до 40 процентов населения. По оценкам, во всем мире вуду исповедуют 60 миллионов человек.
Поскольку Вуду - это прежде всего устная традиция, имена богов, а также специфика различных ритуалов могут меняться в разных регионах или от поколения к поколению. Тем не менее, африканское вуду имеет несколько неизменных качеств, независимо от того, где люди его практикуют. Наряду с верой во множество богов и духовной одержимости, к ним относятся:
- Почитание предков
- Ритуалы или предметы, используемые для передачи магической защиты
- Жертвоприношения животных, используемые для выражения уважения к богу, чтобы получить его благосклонность или выразить благодарность
- Использованиефетишей или предметов, предназначенных для содержания сущности или силы определенных духов
- Церемониальные танцы, которые часто включают сложные костюмы и маски
- Церемониальная музыка и инструменты, особенно барабаны
- Гадание с использованием интерпретации физических действий, таких как подбрасывание скорлупы семян или отрывание камня определенного цвета от дерева
- Ассоциация цветов, еды, растений и других предметов с конкретными лоа и использование этих предметов, чтобы отдать дань уважения лоа
Многие из этих черт, особенно поклонение предкам, политеизм и важность музыки и танцев, также важны в других африканских религиях. Так что на практике вуду очень похоже на другие традиционные африканские религии. Многие обряды кажутся отчасти празднованием, отчасти религиозной службой, включающей ритмичную музыку, танцы и песни. Многие ритуалы используют природный ландшафт, такой как реки, горы или деревья. Через украшение и освящение обычные предметы, такие как горшки, бутылки или части убитых животных, становятся священными предметами для использования в ритуалах.
В некоторых частях Африки люди, желающие стать духовными лидерами сообщества вуду, могут посещать религиозные центры, очень похожие на монастыри. В некоторых общинах посвященные символически умирают, проводя три дня и ночи в полном уединении, прежде чем вернуться во внешний мир. Посвященные изучают ритуалы, цвета, пищу и предметы, связанные с различными божествами, а также способы общения с лоа. У духов разные личности и разные требования к своим последователям, как и у богов в греческих и римских мифах.
Некоторые люди связывают Вуду со злом, но многие из его ритуалов, даже те, которые включают в себя жертвоприношение живых животных, сосредоточены на уважении и мире. Его религиозные лидеры становятся лидерами сообщества, обеспечивая руководство и разрешая споры. Лидеры также часто оказывают медицинскую помощь в форме народной медицины. Жрецы, жрицы и другие практикующие обычно посвящают свою работу помощи и заботе о других.
Проклятия, колдовство и заклинания, предназначенные для причинения вреда, вместо этого попадают в отдельную религиозную практику, известную как бо в Африке или Макайя и Бизанго на Гаити. Это «тайные общества» вне традиционного вуду, которые смешивают древнюю туземную темную магию с европейской некромантией и занимаются проклятиями, зомби и оборотнями. В США эту черную магию иногда называют «худу».
Регионы Африки, где процветало вуду, также были районами, которые во время работорговли активно использовались людьми. Рабство принесло вуду в Америку. Далее мы рассмотрим изменения в Вуду, произошедшие по другую сторону Атлантики.
Малышка с силой
Во многих сообществах вуду люди считают близнецов священными. По традиции у близнецов две половинки одной души. Если один из близнецов умирает, другой часто носит куклу-близнеца, которая, как считается, несет дух умершего брата или сестры. В гаитянском вуду близнецы обладают особыми способностями, которые могут быть опасны, а церемония лоа Доссу предотвращает причинение им вреда. В Бенине близнецы также символизируют плодородие.
Гаитянское вуду (воду)
В американских колониях африканское вуду превратилось в то, что сегодня известно как гаитянское вуду. В 1492 году Христофор Колумб высадился на острове, известном его коренным жителям таино как Айити, или «Земля гор». Колумб переименовал этот остров в Эспаньола, или «Маленькая Испания». Прибыли колонисты, строящие плантации, которые стали богатым источником таких культур, как сахар, кофе и индиго. Чтобы сделать эти плантации прибыльными, колонисты в значительной степени полагались на рабский труд. В конце концов, Эспаньола стала странами, известными как Гаити и Доминиканская Республика.
Многие порабощенные люди, привезенные в Эспаньолу из Северной и Центральной Африки в 16-18 веках, практиковали Вуду. Но рабский кодекс колонии требовал, чтобы все рабы были крещены как христиане. Это принудительное обращение оказало большое влияние на Вуду. Поскольку порабощенные люди не могли открыто исповедовать свою религию, они заимствовали многие элементы из католицизма, чтобы защитить свою собственную духовную практику. Этот процесс, известный каксинкретизация, сильно повлиял на вуду на Гаити:
- Имена католических святых стали именами лоа. Во многих случаях роль лоа отражала роль соответствующего святого. Например, Святой Петр держит ключи от Царства Небесного и соответствует лоа Папа Легба, который является привратником духовного мира.
- Католические религиозные праздники стали праздниками Вуду для соответствующего лоа. Например, в День всех святых и День всех душ проходят празднования в честь семьи духов, называемых Гедес, которые являются олицетворениями умерших предков.
- Христианские кресты стали символами перекрестков, которые представляют судьбоносный выбор и шаги на духовном пути для последователей Вуду.
- Католические гимны и молитвы стали частью богослужений вуду.
Вуду затронул и ряд других влияний, в том числе традиции местных племен таино.
Появившаяся в результате форма Вуду являетсякреолизованной религией, состоящей из влияний многих других религий. Но, несмотря на эти дополнения, гаитянское вуду сильно напоминает африканское вуду. Жрицы, известные как манбо, и жрецы, известные как унганы, проводят религиозные службы и предоставляют традиционные народные средства. Люди, которые хотят стать манбо или унганами, часто проходят обучение в качестве посвященных с другими лидерами, а не присоединяются к крупному центру поклонения. Многие церемонии проходят в здании, называемом хунфур, которое служит храмом или святилищем.
Как и в Африке, одержимость является важной частью вуду на Гаити. Одержимого часто называютлошадью, на которойездит обладающий лоа. Одержимый человек может двигаться неестественно, говорить на незнакомых языках или делать ясные, прямые заявления другим последователям. Жертвоприношение также важно, и многие церемонии включают в себя принесение в жертву коз, кур или других животных. Во многих случаях сочетание одержимости, жертвоприношения животных и сопровождающих их ритуальных танцев и музыки может показаться сторонним наблюдателям драматичным или даже пугающим.
Гаитянское вуду также включает в себя одежду, предметы и украшения, чтобы призывать или проявлять уважение к лоа. Пакеты Конго или пакеты с лекарствами содержат целебные или лекарственные травы и предметы. Верующие несут флаги, называемые драпо, через места, используемые для поклонения, в знак уважения к духам. Чтобы позвать и призвать лоа, люди играют на различных барабанах, колокольчиках и погремушках. На алтарях хранятся многочисленные ритуальные предметы, такие как украшенные бутылки, куклы и кви, или калебасы, наполненные едой. Прихожане используют кукол в качестве посредников для контакта с конкретными лоа или миром духов в целом, а не для причинения боли или страданий другим.
Сегодня многие предметы стали частью гаитянского искусства и ремесел. Некоторые гаитянские художники, например, сосредотачиваются на создании изображений различных лоа, сложных драпо или богато украшенных ритуальных предметов.
Как и в африканском вуду, манбо и унганы в гаитянском вуду обычно не проклинают и не причиняют вреда другим людям. Однако некоторые последователи считают, что бокоры, или колдуны, обладают способностью использовать магию, чтобы причинить несчастье или травму. Бокоры также являются частью мифов о зомби - некоторые считают, что бокоры могут использовать яды и захватывать душу человека, чтобы создать зомби.
Вуду занимает важное место в повседневной жизни многих гаитян. Оценки разнятся, но в целом антропологи считают, что от 50 до 80 процентов гаитян исповедуют ту или иную форму вуду, часто совместно с другими религиями. Вуду также сыграло важную роль в истории Гаити.
Французская революция 1789 года вызвала революции во всем мире, в том числе в нескольких колониях Америки. В 1797 году жрец вуду провел церемонию в Буа Кайман в горах Гаити, которая наделила рабов потусторонней силой. Эта церемония предшествовала восстанию рабов, продолжавшемуся до 1804 года, когда жители Гаити сражались с армиями Испании, Франции и Великобритании. В конце концов, Гаити стала первой свободной черной колонией в Америке. Эта церемония и ее значение несколько противоречивы, но они стали частью гаитянских преданий.
Вуду широко и открыто практикуется на Гаити. Он также существует в различных формах в Новом Орлеане и на юго-востоке США. В некоторых случаях вуду, практикуемое в других частях Западного полушария, смешивается с другими похожими традициями, языческими практиками или другими обычаями. Однако в некоторых регионах народные магические практики, известные как худу, обогнали вуду в глазах общественности. Привороты, проклятия и методы мести обычно подпадают под определение худу и вообще не являются практикой вуду.
Вуду и восстания
Церемонии вуду, возможно, сыграли свою роль в других восстаниях рабов в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Например, порабощенный человек по имени Гулла Джек, считавшийся фокусником, помог спланировать восстание рабов в Южной Каролине.
Споры о вуду
С момента своего появления на Гаити гаитянское вуду распространилось на другие части мира. Рабы, перевезенные с Гаити в дельту Миссисипи, несли с собой свои традиции, и оттуда распространилось вуду. Сегодня люди открыто практикуют различные формы гаитянского вуду на Гаити. В других частях мира люди часто практикуют более тайно.
Во многих частях западного мира люди относятся к вуду с подозрением. Некоторые люди считают, что это откровенное зло или поощряет поклонение дьяволу. В некоторых странах миссионеры предпринимают целенаправленные усилия по обращению людей из практики вуду в христианство. Есть ряд причин для таких взглядов.
Как мы уже упоминали, с 1915 по 1935 год Корпус морской пехоты США (USMC) оккупировал Гаити. В течение и после этого периода Гаити стало местом действия книг и фильмов, в которых Вуду часто изображалось зловещим, жестоким и кровавым. В таких фильмах, как «Белый зомби», выпущенном в 1932 году, жрецы вуду изображались злодеями, превращающими невинных людей в зомби.
Примерно в то же время худу стал более распространенным явлением в некоторых частях Соединенных Штатов, включая Новый Орлеан. Раньше в Новом Орлеане было процветающее сообщество вудуистов, возглавляемое королевами вуду, включая неподражаемую Мари Лаво. При их преемниках сообщество вуду в конце концов раскололось и стало менее заметным для публики. В то же время продавцы начали продавать амулеты и безделушки от худу по всему Новому Орлеану. В конце концов, худу вместе с его проклятиями и заклинаниями стал синонимом вуду в Новом Орлеане и других частях Юга.
Но выдуманные образы и общественное мнение - это только часть ощущения того, что Вуду темное или тревожное. Кроме того, практика Вуду включает действия, запрещенные в других религиях и культурах. Многие церемонии включают в себя принесение в жертву живых животных и использование крови животных. Некоторые из них также включают использование сушеных туш и частей животных. Хотя жертвоприношения животных были частью основных религий, включая иудаизм, сегодня это не практикуется.
Змеи, которых многие люди находят пугающими, также играют роль в некоторых церемониях Вуду и символике Вуду. Например, на Гаити змеи ассоциируются с одним из самых могущественных лоа, известным как Дамбалла. По этой причине последователи часто используют изображения католического святого Патрика со змеями, чтобы представить Дамбаллу.
Идея духовной одержимости беспокоит многих людей, но она также имеет место в других религиях. Например, в тибетском буддизме боги могут временно обитать в телах оракулов. Согласно тибетским преданиям, Оракул Нечунг, или божество-защитник Дордже Дракден в теле буддийского монаха, успешно проинструктировал Далай-ламу, как бежать от китайских войск в Тибете в 1959 году.
Одним из практических вопросов, связанных с практикой Вуду, является общественное здоровье. На некоторых церемониях вуду последователи могут наносить себе раны в знак веры или демонстрации силы лоа. Последователи могут истекать кровью свободно или могут истекать кровью на алтари или священные предметы. Чиновники общественного здравоохранения заявляют, что это может способствовать распространению болезни. Кроме того, многие лидеры Вуду, особенно в сельской местности, предлагают медицинские советы и народные средства. Иногда этот совет противоречит устоявшейся медицинской мысли о распространении болезней, особенно ВИЧ и других заболеваний, передающихся через контакт с зараженной кровью.
Наконец, смерть является существенной частью религии Вуду. Духи умерших предков, лидеров и других важных людей занимают центральное место в практике Вуду. Критики утверждают, что упор на умиротворение умерших предков создает культуру страха. Сторонники возражают, что многие другие религии делают такой же акцент на умилостивлении богов. Кроме того, поскольку смерть - это тема, которая по своей сути вызывает у многих людей дискомфорт, логично, что религиозная традиция, предполагающая смерть, также может вызывать у людей дискомфорт.
Хотя Вуду имеет мало общего со многими гнусными аспектами, которые люди связывают с ним, некоторые стереотипы, окружающие его, имеют некоторую основу в реальной практике Вуду. А как насчет кукол вуду?
Другие формы вуду
Вуду - не единственная религия, возникшая на основе сочетания христианских и традиционных африканских форм поклонения. Сантерия, возникшая на Кубе, имеет много общего с Вуду; в Сантерии лоа часто называют ориша. По этой причинепоклонение Ориша иногда используется как эвфемизм для Сантерии или Вуду. Поклонение сантерии и ориша существует и сегодня, особенно на Кубе и в странах, куда иммигрировали кубинцы.
Куклы Вуду
Если вы посетите Французский квартал в Новом Орлеане или туристический рынок в Порт-о-Пренс, Гаити, вы найдете бесчисленное количество продавцов сувениров, торгующих «подлинными» куклами вуду. Согласно легенде, куклы вуду являются проводниками черной магии, позволяя владельцу причинять боль невольной жертве, втыкая в грубые маленькие чучела булавки.
Правда в том, что в куклах вуду нет ничего подлинного. Хотя куклы могут играть роль в ритуалах вуду, они не используются для мести или каких-либо других злонамеренных целей. Очень жаль, что кукла вуду, поддельный предмет, придуманный для того, чтобы дискредитировать вуду как колдовство, является одной из вещей, наиболее тесно связанных с вуду в нашем коллективном воображении.
В реальной религиозной практике Вуду куклы могут использоваться для общения с умершими духами близких. Куклу можно было положить на могилу или повесить на дереве капок на кладбище. Подобно тому, как лоа может обладать телом живого человека для общения, практикующие вуду могут использовать куклу в качестве медиума для общения с духами, точно так же, как они используют барабаны и танцы.
Предмет, называемый пвен, наполнен предметами, чтобы привлечь лоа и получить какое-то влияние на человека. Пвен может принимать разные формы, одна из которых - кукла.
Но как же куклы вуду с булавками стали настолько распространены на Западе? Согласно веб-сайту Learn Religions, это могло произойти в 1950-х годах, «когда тысячи« кукол из кешью »были импортированы в Соединенные Штаты с Гаити. касторовые бобы, которые при проглатывании маленькими детьми могут привести к серьезным травмам или смерти. В 1958 году правительство США выпустило предупреждение для общественного здравоохранения, в котором говорилось, что куклы «смертельны».
Оттуда совсем немного до марионеток и дешевых сувениров.
Часто задаваемые вопросы о вуду
Откуда в Африке зародилось вуду?
Вуду зародилось в древних королевствах Фон и Конго (которые сейчас охватывают Того, Бенин и Гану). Эта местность считается «колыбелью вуду». Слово происходит от слова Fon, означающего «Бог» или «Дух».
В какой стране самый высокий уровень вуду?
Около 60 процентов населения Бенина исповедуют вуду, где оно является официальной религией. В совокупности около 30 миллионов человек в Того, Гане и Бенине (все в северо-западной Африке) являются последователями.
Как возник Вуду?
Вуду первоначально практиковалось около 6000 лет назад в Северной Африке, а затем распространилось на Гаити и Америку в 16-м и 17-м веках. Рабов из Западной Африки отправляли на Гаити для обслуживания французских плантаций.
Каковы основные верования Вуду?
Вуду немного различается в зависимости от региона и периода истории, но во всех случаях практикующие верят в одного верховного бога, множество Иоа (духов) и духовную одержимость. Эта религия также в значительной степени зависит от различных церемоний, включая жертвоприношения животных, танцы, ритуалы защиты и поклонения предкам.