В своем романе-бестселлере «Код да Винчи» Дэн Браун написал, что Библия была собрана во время знаменитого Никейского собора в 325 году н. э., когда император Константин и церковные власти якобы запретили проблемные книги, которые не не соответствуют их тайным планам.
Но на самом деле все было не так. «Код да Винчи» был вымыслом, но Браун был не первым, кто поручил Никейскому собору решить, какие книги включить в Библию. Вольтер, писавший в 18 веке, повторил многовековой миф о том, что Библия была канонизирована в Никее, разложив все известные книги на столе, помолившись и увидев, какие нелегитимные тексты упали на пол.
По правде говоря, не было ни одного церковного органа или совета, который собирался бы для утверждения библейского канона (официальный список книг в Библии), ни в Никее, ни где-либо еще в древности, - объясняет Джейсон Комбс, доцент в Университете Бригама Янга, специализирующемся на древнем христианстве.
«Дэн Браун оказал всем нам медвежью услугу, - говорит Комбс. «У нас нет свидетельств того, что какая-либо группа христиан собралась вместе и сказала: «Давайте разберемся с этим раз и навсегда»» (Никейский собор был созван для решения религиозного вопроса, не связанного с книгами Библии).
Доказательства, которыми располагают ученые - в виде богословских трактатов, писем и церковных историй, сохранившихся на протяжении тысячелетий, - указывают на гораздо более длительный процесс канонизации. С первого по четвертый век и позже разные церковные лидеры и богословы спорили о том, какие книги принадлежат канону, часто называя своих противников еретиками.
Книги, из которых состоит Библия, были написаны разными людьми на протяжении более 1000 лет, между 1200 г. до н.э. и первый век н. э. Библия содержит множество литературных жанров, включая поэзию, историю, песни, рассказы, письма и пророческие писания. Первоначально они были написаны на свитках пергамента, а не заключены в «книги», как мы думаем о них сегодня. (Помните, печатный станок не был изобретен до 1440 года.)
Со временем книги, которые сообщества, которые их использовали, считали подлинными и авторитетными, были включены в канон, а остальные были отброшены. Хотя большая часть этой работы по редактированию закончилась в конце 300-х годов, споры о том, какие книги являются теологически законными, продолжались, по крайней мере, до 16 века, когда церковный реформатор Мартин Лютер опубликовал свой немецкий перевод Библии.
Спорный, ложный и откровенно еретический
У Лютера были проблемы с книгой Иакова, в которой подчеркивалась роль «дел» наряду с верой, поэтому он поместил Иакова и Послание к Евреям в конец Библии рядом с Иудой и Откровением, которые он также считал сомнительными. Комбс говорит, что в оригинальной Библии Лютера эти четыре книги даже не фигурируют в оглавлении.
Евсебий был христианским историком, писавшим в начале 300-х годов, который предоставил один из первых списков, какие книги считались законными, а какие были на грани подделки.
Евсебий разбил свой список на несколько категорий: признанные, оспариваемые, ложные и еретические. Среди «признанных» были четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния и послания Павла. Под «спорными» Евсевий включил Иакова и Иуду - те самые книги, которые не нравились Лютеру, - а также несколько других, которые теперь считаются каноническими, например, 2 Петра, 2 Иоанна и 3 Иоанна.
Когда Евсевий обращается к категориям «ложных» и «еретических», мы получаем представление о том, сколько других текстов было в обращении во втором и третьем веках н. э. Слышали ли вы когда-нибудь об Апокалипсисе Петра, Послание Варнавы или Евангелие от Фомы? Комбс говорит, что были сотни текстов, подобных тем, которые можно найти в Новом и Ветхом Завете, но которые не вошли в канон.
Вырезка
Почему одни книги попали в список, а другие нет? Комбс приводит три критерия, которыми пользовались лидеры ранней церкви. Первым было авторство, независимо от того, считалось ли, что оно было написано апостолом, Павлом или кем-то из их близких. Марк, например, не был апостолом, но был переводчиком Петра. Вторым критерием была древность, когда старые тексты имели приоритет над новыми. И третье - ортодоксия, или насколько текст соответствует современному христианскому учению.
«Последняя причина, конечно, очень интересна, потому что «нынешнее христианское учение» изменилось за сотни лет», - говорит Комбс.
Неверно утверждать, что единый церковный совет решал, какие книги включить в канон, справедливо будет сказать, что в течение первых нескольких столетий богословских споров победители должны были решить, какие книги останутся, а какие который должен был уйти.
Важно отметить, что не все христианские конфессии считают одни и те же книги каноническими. В большинстве протестантских Библий 66 книг, 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Римско-католическая Библия состоит из 73 книг, включая семь, известных как апокрифы. А Эфиопская православная церковь включает в свою Библию 81 книгу, включая псевдоэпиграфы, такие как 1 Енох и Юбилеи.
Что такое апокрифы и псевдоэпиграфы?
Слово «апокриф» происходит от греческого слова «скрытый» или «тайный». Это немного сбивает с толку, потому что слово апокрифы используется по-разному, когда речь идет о книгах, выходящих за рамки стандартного библейского канона.
Во-первых, есть категория «Апокрифы Нового Завета», которая включает в себя длинный список неканонических текстов, написанных в основном во втором веке н.э. и за его пределами, которые относятся к Иисусу и его апостолам. Как говорит Комбс, таких текстов сотни, и у нас нет письменных образцов для всех из них.
Тогда есть подмножество книг Ветхого Завета, которые включены в Римско-католическую Библию. Эти семь книг, в том числе Товит, Юдифь и 1 и 2 Маккавейская, опубликованы между Ветхим и Новым Заветами в католической Библии и называются «Апокрифами» или иногда «Второканон», что означает «второй канон».
И еще есть третья категория, называемая «псевдоэпиграфа» от греческого «ложный автор». Этот список включает более 50 текстов, написанных между 200 г. до н. э. и 200 г. н.э. как еврейскими, так и христианскими писателями, расширяющими истории и персонажей из Ветхого Завета. Известные псевдоэпиграфы Ветхого Завета включают 1 Еноха, Юбилеи и Трактат Сима.
Истории, которые вы не узнали в воскресной школе
Многие тексты Нового Завета, знакомые сегодняшним христианам, авторитетно использовались уже во втором веке, но разные общины предпочитали одни тексты другим и включали некоторые тексты, которых нет в Новом Завете. Вот некоторые из них:
Евангелие от Петра: В 1886 году в Египте был обнаружен только фрагмент этого текста, но он включает в себя единственное повествовательное повествование о воскресшем Иисусе, покидающем свою гробницу. По версии Петра, к гробнице спустились два гигантских ангела и вывели воскресшего Иисуса, который тоже внезапно стал гигантским. Но самым странным было то, что за тремя фигурами следовал парящий крест, который мог говорить.
" И услышали они голос с неба, говорящий: "Ты проповедовал спящим". И был слышен ответ от креста: «Да».
Евангелие от Марии: Комбс говорит, что некоторые апокрифические тексты отражали богословские и доктринальные споры, происходившие в ранней церкви, например, о роли женщин. В Евангелии от Марии (обнаруженном в конце 19 века) Мария Магдалина упоминается не только как одна из учениц Иисуса, но, возможно, и как его любимая. В этом тексте после воскресения Иисуса он передает эзотерические учения Марии, которая затем рассказывает другим ученикам. Петр спрашивает, почему они должны слушать женщину, на что другой ученик Левий [Матфей] отвечает:
" Если Спаситель сделал ее достойной, то кто ты такой, со своей стороны, чтобы отвергнуть ее? Конечно же, Спаситель знает ее очень хорошо. Вот почему он возлюбил ее больше, чем нас."
1 Енох: Этот текст, предположительно написанный древним пророком Енохом до времен Ноя, был хорошо известен ранним христианам, таким как богослов третьего века Тертуллиан, и цитировался как авторитетный Писание. Этот текст известен своим описанием «стражей», падших ангелов, кратко упомянутых в ветхозаветной книге Бытия. Эти ангелы возжелали человеческих женщин и спустились на Землю, чтобы быть с ними, создавая гигантское потомство. В 1 Енохе эти ангелы также привносят в мир зло в виде оружия, магии и сексуального макияжа.
Вот это круто
Если вам интересно, вы можете прочитать английские переводы десятков новозаветных и ветхозаветных апокрифов онлайн.