Появляясь повсюду от Ваканды до Капитолия США, ткань кенте является самой известной из всех африканских тканей. Возможно, это даже помогло Рут Картер получить «Оскар» за лучший дизайн костюма для «Черной пантеры» в 2019 году.
Узнаваемая по ярким цветам и ряду смелых тканых узоров, ткань кенте - это больше, чем кусок ткани. С историческими корнями, насчитывающими сотни лет, и глубоким смыслом, связанным с идентичностью, семьей и созданием богатства, ткань кенте часто плохо понимается, даже если она постоянно признается.
Происхождение Кенте
Ткань Кенте исторически связана с Империей Асанте (также пишется как Ашанти), политическим государством, которое возникло в конце 17 века на территории современной западноафриканской страны Ганы. В столице Кумаси ремесленники асанте и других этнических групп собрались и получили королевское покровительство, согласно «Ткань адинкра и кенте в истории, праве и жизни», написанной Боатемой Боатенг, доктором философии, опубликованной в журнале Textile Society. Труды американского симпозиума.
Легенда гласит, что мастерству плетения узоров из одной нити двух юношей научил паук. Когда особая ткань была подарена первому правителю империи Асанте Асантехене Осей Туту, он назвал ее кенте, что означает «корзина». Но корни ткани кенте восходят к 1000 г. до н.э. к текстильному производству народа акан с Берега Слоновой Кости и народа эве с юго-востока Ганы.
Изначально ткань кенте ассоциировалась с Асантехене - правителем, которому было разрешено носить ее. Со временем более мелкие правители получили разрешение, и, в конце концов, любой, у кого было достаточно денег, мог купить даже самую лучшую одежду, хотя в его присутствии они не носили тот же дизайн, что и Асантехене. Несмотря на более широкую доступность ткани кенте, она по-прежнему ассоциировалась с «богатством, высоким социальным статусом и культурной утонченностью».
После британской колонизации в конце 19 века политическая власть асанте уменьшилась. Однако движение за независимость в следующем столетии опиралось на поддержку местных правителей, и культурное значение асанте сохранялось.
Ткань кенте в 20 веке и позже
В середине 20-го века лидеры независимости помогли популяризировать ткань кенте, объяснил доктор Патрик Мбаджекве, доцент истории Норфолкского государственного университета. Например, Кваме Нкрума, который станет первым президентом Ганы, носил одежду Mmeeda kente в 1951 году, когда он был освобожден из тюрьмы после того, как отбыл годичный срок за подстрекательство к мятежу против колониального правительства. Согласно Художественному музею Сиэтла, узоры Mmeeda передают «нечто неслыханное, беспрецедентное, экстраординарное».«Ношение Mmeeda было предзнаменованием для следующего десятилетия карьеры Нкрумы, поскольку он привел Гану к независимости», - говорится на веб-сайте.
Благодаря Нкруме ткань кенте получила всемирное признание. Нынешние лидеры Ганы тоже носят его, говорит Мбаджекве. Когда-то ассоциировавшийся только с королевской семьей Асанте, он стал символом национальной гордости.
Этот тип национальной гордости сохранился в 21 веке - и за пределами Африки. Как объяснил доцент кафедры религии Свортморского колледжа Джеймс Падилиони-младший в статье для журнала «Black Perspectives», многие чернокожие студенты американских колледжей носят палантин кенте, когда получают дипломы. Члены фракции чернокожих в Конгрессе надели палантины на обращение к Конгрессу в 2018 году в ответ на описание президентом Дональдом Трампом некоторых африканских стран «дерьмовыми странами».
Падильони писал, что он рассматривает ношение ткани кенте чернокожими американцами как переплетение «воедино мудрости Африки до Срединного прохода с упорной борьбой за (повторное) обретение знания о себе, которое определяет опыт чернокожих в диаспоре."
Почему ткань Kente особенная
Каждая ткань кенте имеет смысл, который передается через ее цвета, узоры и символы. Согласно International Traveller, двенадцать самых важных цветов:.
- Золото - королевская власть, богатство, высокий статус, слава и духовная чистота
- Серебро - Безмятежность, чистота, радость; ассоциируется с луной
- Серый - Ритуалы исцеления и очищения
- Черный - Созревание и усиление духовной энергии
- Белый - Очищение, обряды освящения и праздники
- Желтый - Драгоценность, королевская власть, богатство, плодородие и красота
- Красный - политические и духовные настроения; кровопролитие; жертвоприношения и смерть
- Розовый - Женская сущность жизни; мягкий, нежный оттенок красного
- Фиолетовый - женские аспекты жизни; обычно носят женщины
- бордовый - цвет Матери-Земли; связанные с исцелением
- Зеленый - растительность, посадка, сбор урожая, рост и духовное обновление
- Синий - Спокойствие, гармония и любовь
В дополнение к значению, вплетенному в каждый кусок кенте, ткань была методом хранения и передачи богатства, особенно среди женщин. Кенте не всегда предназначен для изготовления одежды. «Такая ткань может годами храниться несшитой и передаваться по наследству женщины, если она не будет пользоваться ею при жизни», - написала Боатенг в своей статье.
Если вы прогуляетесь по улицам Аккры, столицы Ганы, сегодня вы не увидите много людей, носящих его как повседневную моду, говорит Мбаджекве. Вместо этого кенте с благоговением носят по важным случаям и торжествам. Вы бы не проснулись утром и не накинули кентэ, чтобы пойти на рынок.
«Уважение все еще существует», - говорит Мбаджекве. "В нем много художественной работы. Это очень красивый кусок ткани ярких цветов."
Когда его носят, мужчины традиционно набрасывают его на плечи, как тогу, а женщины носят его из двух частей, как длинное платье и шаль.
Кенте Ткань Copyright
Сегодня на рынке можно найти как ручную (читай: дорогую), так и набивную (недорогую) ткань кенте. Боатенг объясняет в своей статье, что набивная ткань получила признание даже в Гане, и раннее различие между ее использованием - когда и где оно уместно - стирается. Эти подделки производят Гана и другие африканские страны, а также Китай.
Важно знать, что все проекты и процессы кенте защищены Законом Ганы об авторском праве 2005 года, объясняет доктор Стивен Коллинз, преподаватель Университета Западной Шотландии, чьи исследования сосредоточены на постколониальной идентичности.
«Закон защищает фольклор Ганы и конкретно называет символы кенте и адинкра, находящиеся под его защитой», - говорит Коллинз по электронной почте. И дизайн, и процесс ткачества защищены, независимо от того, известен ли автор или неизвестен, и охраняются бессрочно. Любой, кто использует их вне контекста, для получения выгоды и без надлежащего указания авторства, подлежит штрафу или наказанию в виде лишения свободы в соответствии с законом.
К сожалению, законы Ганы об авторском праве применяются только к товарам, продаваемым в Гане, а это означает, что любой другой может взять дизайн и напечатать его, например, на футболке, и продавать его за пределами Ганы, не опасаясь властей Ганы..
«Однако, хотя это технически законно, это проблематично с моральной точки зрения, поскольку закон об авторском праве защищает моральные и экономические права создателя», - говорит Коллинз. «Поэтому кто-то может носить этот дизайн, даже не зная о Гане или веках мастерства, которые ушли на дизайн, только потому, что он выглядит« круто »или« африканский ».
" Контролировать это действительно сложно, поэтому ведутся споры о том, что лучше защитить процесс, способы изготовления и плетения ткани, а не дизайн, поскольку процесс сложнее воспроизвести.."
Носить ли одежду кенте?
Неспециалисту вам может быть трудно определить, является ли кусок ткани кенте подлинным или подделкой. Итак, вы должны купить его или носить?
" Это один из самых больших споров", - говорит Мбаджекве. «С одной стороны, массовое производство делает его популярным». С другой стороны, значение ткани и то, что она представляет, ставит это под сомнение. Одним из решений может быть использование кенте в качестве инструмента для преподавания истории, африканской культуры и африканского искусства.
" Люди должны попытаться понять, что это значит, попытаться понять историю, стоящую за этим", - объясняет Мбаджекве.
Коллинз предлагает аналогичный совет. «Я хотел бы, чтобы люди за пределами Ганы знали, что если они решили носить его, то у них отличный вкус, но это настолько далеко от быстрой моды, насколько это возможно, и должно рассматриваться как приглашение к исследовать богатое культурное наследие Ганы и динамичное художественное настоящее."
Коллинз хотел бы, чтобы дизайнеры и/или продюсеры должным образом указывали, что дизайн принадлежит Гане, и даже запрашивали разрешение на использование в Совете фольклора Ганы. «Даже если они не чувствуют себя обязанными платить за поддержку ремесленников, которые делают это, по крайней мере, это может побудить потребителей узнать больше о Гане и о том, насколько она прекрасна», - говорит Коллинз.
Мбаджекве отмечает, что отношения, созданные через кенте между африканской диаспорой и Африкой, положительны, и выпускники носят его с гордостью и благоговением. Он подчеркивает связь между Америкой и континентом.
«Это более глубокий смысл, который я считаю крутым», - говорит он. «Люди могут его носить. Если они понимают историю, стоящую за этим, они могут относиться к нему с большим почтением».
Интересно
Кваме Нкрума заказал кусок ткани кенте у мастера-ткача кенте А. Е. Асаре, который висел возле здания Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в 1960 году. Он был заменен новым дизайном - Адвене Аса (что означает «достигнут консенсус»), сотканным сыном его сына Асаре Кваси Асаре в 1995 году.