В еврейской мифологии и фольклоре Лилит - черноволосый демон, который охотится на беспомощных новорождённых младенцев и соблазняет ничего не подозревающих мужчин, используя их «потраченное семя», чтобы порождать полчища младенцев-демонов. Хотя ее имя появляется только один раз в еврейской Библии, на протяжении веков Лилит изображалась как мятежная первая жена Адама, родственная душа царя демонов Самаэля, а в последнее время - как икона феминизма. Так кто же настоящая Лилит?
Задолго до того, как иудаизм заявил о ней, демоны, подобные Лилит, преследовали кошмары древних шумеров, ассирийцев и вавилонян. Мужские и женские демоны, называемые лилу и лилиту соответственно, появились в шумерском эпосе о Гильгамеше, а месопотамская богиня Ламашту была крылатым демоном, который мучил женщин во время родов, вызывал выкидыши и похищал грудных младенцев.
Общим для этих различных духов с буквой "L" было зловещее желание нанести удар по людям, когда они были наиболее уязвимы, особенно беременным женщинам и новорожденным, в донаучную эпоху, когда уровень младенческой и материнской смертности был высоким. мучительно высоко.
«Для меня эти древние истории признают пределы нашей способности контролировать мир и отражают желание сделать эти ужасные события менее случайными», - говорит Лаура Либер, профессор религиоведения в Университете Дьюка. «Пандемия является напоминанием о том, что есть определенные вещи, в частности болезни, которые являются загадкой, почему одни люди страдают, а другие остаются в стороне».
Одна древняя табличка, обнаруженная в Сирии и датированная седьмым веком до н. э. включает в себя леденящую кровь мольбу о том, чтобы избежать гнева чернокрылого демона: «О летун в темной комнате, немедленно уходи, о Лили!»
Лилит в роли первой жены Адама
Хананеи, евреи и израильтяне, несомненно, впитали в себя часть демонологии лилиту/ламашту, хотя единственное упоминание о «лилит» в еврейской Библии (известной как Ветхий Завет в христианстве) появляется в Исаии 34:14, в котором пророк описывает бесплодную пустыню, опустошенную окончательным судом Божьим:
" Дикие кошки встретятся с гиенами, Козлы-демоны будут приветствовать друг друга; Там тоже лилит отдохнет и найдет себе место отдыха."
«Слово «лилит» иногда переводится как визжащая сова, - говорит Либер, - что связано с тем, что в древней ближневосточной мифологии богини-демоны часто имели крылья и птичьи лапы».
Некоторые ранние раввинские комментаторы еврейской Библии задавались вопросом, не появилась ли Лилит тайно в Книге Бытия. При внимательном чтении оказывается, что есть два отдельных рассказа о том, как Бог создал первых мужчину и женщину. В Бытие 1 Бог сотворил и мужчину, и женщину одновременно - «мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Однако в Бытие 2 Бог сначала создал Адама «из праха земного», а затем удалил одно из ребер Адама, чтобы сформировать Еву (Бытие 2: 21-22).
Была ли безымянная женщина, созданная в Бытие 1, кем-то другим, а не Евой? И это была Лилит? Этот интригующий вопрос, вероятно, веками циркулировал в еврейской мифологии и фольклоре. Затем, в девятом веке н. э., мы впервые получили полноценное представление о Лилит как о непослушной первой жене Адама.
Печально известный рассказ появляется в «Алфавите Бен-Сира», сатирическом и граничащем с еретическим еврейском тексте Средневековья, который высмеивал библейских персонажей и включал элементы популярного фольклора.
По словам Бена Сиры, первой женщиной, созданной вместе с Адамом в Бытие 1, действительно была Лилит, и они с Адамом «сразу же начали ссориться». Когда Адам настаивал на том, чтобы Лилит «лежала под ним» во время секса, она этого не делала, отвечая: «Ты лежишь подо мной! Мы оба равны, потому что мы оба из земли."
Лилит унеслась прочь, произнеся «неизреченное имя Бога» и улетев. Бог послал вслед за Лилит трех ангелов по имени Сеной, Сансеной и Семангелоф, которые потребовали ее возвращения. К тому моменту она уже переспала с Самаэлем, главой демонов, и поклялась, что не причинит вреда человеческому потомству Адама и Евы, если они напишут ее имя на защитном амулете во время родов. В противном случае она властвовала бы над новорожденными человеческими младенцами в первые недели их жизни.
«То, что мы получаем от Бен Сиры, - это желание связать воедино различные нити всех существующих традиций, окружающих Лилит», - говорит Либер, а также объяснение ритуала родов для защиты от внезапной младенческой смерти, которая уже практиковалось веками.
Амулеты против Лилит и чаши для заклинаний
Задолго до того, как «Алфавит Бен-Сира» попал в обращение, еврейские домохозяйства использовали защитные амулеты для защиты от Лилит и других демонических похитителей детей. Между пятым и восьмым веками нашей эры самой популярной формой защиты от демонов была чаша для заклинаний.
Эти керамические чаши были изготовлены «еврейскими волшебниками» в Вавилоне, чтобы поймать определенного демона, связанного с определенной болезнью или состоянием. Подобно традиционной библейской практике крепления мезузы к дверным косякам дома, еврейские семьи, ожидающие ребенка, закапывали одну из этих волшебных чаш для заклинаний под своей входной дверью, чтобы преградить вход потусторонним похитителям младенцев.
«Эти волшебные чаши были чем-то средним между мезузой и лампой Аладдина», - говорит Либер, добавляя, что ими пользовались и неевреи.
По мере того, как чаши для заклинаний теряли популярность, еврейские семьи покупали металлические или бумажные амулеты с изображением связанной Лилит и молитвами о божественной защите, в том числе Сеной, Сансеной и Семангелофу. Либер говорит, что в некоторых еврейских общинах до сих пор можно купить амулеты против Лилит.
От изгоя до иконы феминизма
Раввинские комментарии и еврейские народные сказки, окружающие Лилит, изображали ее как дикую, падшую женщину, проклятую за свой грех мятежа. Поскольку Лилит не могла иметь собственных человеческих детей, она не только похищала незащищенных младенцев, но и соблазняла мужчин во сне и забирала их сперму (древнее объяснение «ночных поллюций»).
В Вавилонском Талмуде, древнем источнике еврейского закона, говорится: «Человеку запрещено спать одному в доме, иначе Лилит схватит его». Считается, что Лилит использует украденное «семя», чтобы оплодотворить себя бесчисленными младенцами-демонами. Либер говорит, что в некоторых хасидских народных сказках рассказывается о судебных тяжбах между отпрысками людей и демонов из-за наследства.
Только в конце 20-го века феминистские писатели и активистки начали переосмысливать миф о Лилит, не как предостережение от того, чтобы стать неуправляемой, «распутной» женщиной, подобной первой жене Адама, а как образец для подражания. другое женское существование. В 1972 году писательница и режиссер Лилли Ривлин опубликовала новаторскую статью о Лилит в журнале Ms., а в 1976 году появился еврейский феминистский журнал Lilith.
«Самодостаточные женщины, вдохновленные женским движением, приняли миф о Лилит как свой собственный», - написал Ривлин в книге 1998 года «Какая Лилит?» «Они превратили ее в женский символ автономии, сексуального выбора и контроля над собственной судьбой».
" Лилит - сильная женщина, - написала Авива Кантор Цукофф в первом номере журнала Lilith. - Она излучает силу, напористость; она отказывается сотрудничать в своей собственной виктимизации. Признавая восстание Лилит и даже рассказывая о ее мстительных действиях, создатели мифов также признают силу Лилит."
Лилит также появлялась в таких разнообразных телешоу, как «Леденящие душу приключения Сабрины», «Фрейзер» и «Скуби-Ду! успешный женский музыкальный фестиваль, соучредителем которого является Сара Маклахлан. Он гастролировал по Америке три лета, с 1997 по 1999 год, и был ненадолго возрожден в 2010 году.
Интересно
Очаровательная особенность чаш для заклинаний заключается в том, что они призвали на помощь тех же ангелов со странными именами, которых Бен Сира назвал в альтернативной истории сотворения мира: Сеной, Сансеной и Семангелоф. Более поздние чаши и амулеты из христианизированных регионов призывали святых по имени Сисой, Сисиниос и Синидор. Одна из теорий состоит в том, что звукоподражательное повторение имен «s» могло звучать как шипение змеи, предупреждая Лилит держаться подальше.