Библейская история Каина и Авеля состоит всего из 17 коротких стихов в Книге Бытия, но содержит значительное количество «первых»: первая на Земле пара братьев и сестер, первое упоминание Богом о грехе и, самое известное, первый акт убийства в истории человечества.
Верите ли вы, что эти два брата когда-либо существовали, моральная история о Каине и Авеле является основополагающим мифом западной культуры. Раввин Дэн Орнштейн из конгрегации Охав Шалом в Олбани, штат Нью-Йорк, говорит, что Каин и Авель остаются такими увлекательными и актуальными сегодня, потому что это больше, чем поучительная история об опасностях соперничества между братьями и сестрами. История действует как «зеркало», которое все читатели - религиозные или нет - могут использовать для отражения собственных мыслей и действий.
" Почему мы совершаем насилие по отношению друг к другу? Откуда берется наша ненависть и как она выражается?" - говорит Орнштейн, автор книги «Каин против Авеля: еврейская драма в зале суда». «В конечном счете, мы вынуждены задать себе основной вопрос истории, а именно: «Являемся ли мы сторожами наших братьев?» Ответ, конечно, да, но это не то, что Каин хотел признать."
Краткий обзор Каина и Авеля
Если вы не помните историю Каина и Авеля, вот краткий пример.
Сюжет разворачивается сразу после того, как Адам и Ева съели «запретный плод» и были изгнаны из райского сада Эдема, чтобы прожить трудную жизнь, полную боли и борьбы в наказание за непослушание. На новом месте жительства Ева рожает сына, которого называет Каином. Со временем рождается второй сын по имени Авель.
Каин, как сказано в версии Короля Иакова Бытия, был «возделывателем земли» (т.э., земледелец), а его младший брат Авель был пастухом. Когда оба человека приносят жертвы Богу - Каин со своими фруктами и овощами, а Авель с «первенцами своего стада» (некоторыми из перворожденных овец) - Господь отвергает приношение Каина и принимает приношение Авеля.
В ответ Каин «очень разгневан» (сердит и расстроен), и Бог пытается дать ему совет, предупреждая, что «грех лежит у дверей», если Каин продолжит вести себя таким образом. Но Каин не слушает. Вместо этого он приглашает своего брата пойти с ним в поле (текст предполагает, что они разговаривают или, возможно, ссорятся там), а затем Каин убивает своего брата.
Бог спрашивает Каина, где Авель, на что Каин, как известно, отвечает: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» Бог сообщает Каину, что он слышит, как кровь Авеля «плачет» из земли, и в наказание за этот насильственный поступок Каину будет еще труднее выращивать пищу, и он будет приговорен к «беглой» скитальческой жизни.
Когда Каин жалуется, что его наказание слишком сурово и что люди убьют его, когда узнают о его преступлении, Бог «помечает» Каина особой защитой, которая убережет его от мести. Затем Каин отправляется жить в землю Нод (к востоку от Эдема), рождает сына по имени Енох и основывает город (первый город?) во славу Еноха. Конец истории.
Имел ли Каин право злиться?
Раввин Орнштейн говорит, что есть веские основания полагать, что библейская история о Каине и Авеле, как и другие в книге Бытия, является сокращенной версией гораздо более длинного и подробного мифа, который веками циркулировал в древнем Ближнем Востоке. Восток. Так почему же редакторы Торы (первые пять книг еврейской Библии, начиная с Бытия) решили включить такую голую версию первого братоубийства?
Сократив историю Каина и Авеля всего до 17 стихов, древние библейские авторы намеренно оставили пробелы в повествовании, говорит Орнштейн.
«Вместо того, чтобы дать вам кучу ответов, редакторы Торы хотели, чтобы вы, верный читатель - или не очень верный читатель - задавали действительно хорошие вопросы, - говорит Орнштейн, - вопросы о себе и других»., что значит быть человеком и что значит нести ответственность за своих собратьев, которые являются вашими братьями и сестрами."
Для современных читателей один из наиболее интересных вопросов, которые нужно задать, - почему Каин был так зол и обижен, и является ли плохое обращение с Каином от рук Бога каким-то образом оправданием его преступления.
Каин был первенцем Адама и Евы. По-еврейски Каин звучит как Каин, что, согласно Орнштейну, означает «приобретать». Ева говорит в Книге Бытия, что она назвала его Каином, потому что «приобрела я человека от Господа». Будучи первенцем, Каин пошел по стопам отца. Когда Адам был изгнан из Эдема, Бог приговорил его возделывать ныне «проклятую» землю, а Каин был тем, кто продолжил труд Адама в качестве земледельца.
Напротив, когда Авель родился, Ева не объясняет, почему она дала ему это имя. Еврейское имя Авеля - это Хевел, что, согласно Орнштейну, означает «пар» или «пар» на иврите. Авель не занимается «семейным делом» по борьбе с чертополохом и сорняками в поте лица своего, а вместо этого разводит овец.
Тем не менее, когда Каин, возлюбленный первенец, предлагает Богу в жертву с трудом добытые плоды своего урожая, Бог отвергает это. По-видимому, игнорируя «семейную историю» изгнания из Эдема и проклятия земли за Адама, Бог воротит нос от ничтожных плодов Каина и вместо этого находит милость в животной жертве второго рождения Авеля, буквально «ничто». человек", который даже не произнес ни слова в Бытии.
С точки зрения Каина, у него были все основания "разгневаться". Если жертва Каина была неприемлема, то это потому, что он был подрезан проклятием своего отца, и поэтому со стороны Бога было несправедливо сравнивать приношение Каина в виде овощей с восхитительным и жирным жареным мясом его младшего брата.
Значение Каина и Авеля
Орнштейн видит здесь важный урок. Да, несправедливо, что Каин, будучи фермером, унаследовал проклятие своего отца. И да, это жестоко, что Бог отверг предложение Каина без объяснения причин и вместо этого нашел милость в его брате. Но одна из моралей этой древней истории заключается в том, что независимо от того, насколько оправданно вы злитесь, даже когда ваши жизненные обстоятельства кажутся жестокими и несправедливыми, все равно нет оправдания тому, чтобы набрасываться и причинять боль другим.
«Мы говорим об истории семьи и истории культуры, когда обсуждаем всевозможные обстоятельства, заставляющие людей совершать те ужасные поступки, которые они совершают, и эти вещи нужно принимать во внимание», - говорит Орнштейн. «Но по своей сути история пытается сказать, что с моральной точки зрения ничто из этого предыстории не имеет большего значения, чем тот факт, что этот человек, стоящий перед вами, - ваш брат, и что вы обязаны относиться к нему как к своему брату». брат, а не как твой враг."
Также не случайно, добавляет Орнштейн, что Адам и Ева почти полностью отсутствуют в истории Каина и Авеля. Опять же, авторы Торы, возможно, пытались донести мысль, что опыт родителей Каина и их взаимодействие с Богом здесь не имеют значения. Когда два брата стоят в одиночестве на этом «поле смерти», - говорит Орнштейн, - «все остальное убирается», и все, что имеет значение, - это то, что Каин решит сделать.
Знак Каина
В обычном употреблении фраза «метка Каина» обычно понимается как наказание, и поэтому тот, кто заклеймен «меткой Каина», является непростительным изгоем. Но это ложное прочтение текста Бытия, которое ясно объясняет, что Бог пометил Каина для его защиты. Как сказано в Бытие 4, стих 15:
" Посему всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И наложил Господь на Каина знамение, чтобы никто, встретив его, не убил его."
Природа этой метки, однако, не ясна, и было высказано предположение, что это может быть что угодно, от слова, вытатуированного на его лбу, до рога и даже темной кожи. В 18-20 веках некоторые американские христианские церкви ложно рационализировали свою поддержку рабства или сегрегации прихожан, приравнивая черную кожу к метке Каина.
Для Орнштейна важно признать, что Бог не уничтожил Каина в наказание за его преступление и не отрезал Каина от Своего присутствия. Вместо этого знак Каина был символом Божьего милосердия.
«Даже после того, как Каин фактически убил четверть всего человечества, Бог продолжает вступать в отношения с Каином, как он вступает в отношения со всем человечеством, независимо от ужасных вещей, которые мы делаем», - говорит Орнштейн..
Книга Бытия полна неблагополучных отношений между братьями и сестрами, будь то близнецы Исав и Иаков, Иосиф и его 11 братьев или Моисей и его брат Аарон.
«Если вы поместите историю Каина и Авеля в контекст всей книги Бытие, которая представляет собой серию историй о братьях и сестрах и соперничестве между ними, - говорит Орнштейн, - кажется довольно ясным, что Каин и Авель задает вопрос, на который пытается ответить остальная часть Книги Бытия, а именно: «Разве мы сторожа братьям нашим?» Ответ Джозефа, а значит, и наш, - твердое «да».
Вот это глубоко
Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира, писатель и правозащитник, резюмировал послание Каина и Авеля, первого убийства, одной фразой: «Тот, кто убивает, убивает своего брата».