Опросите ботаников-исследователей 19 века, создав искусственные гербарии. Пластиковые, тканевые, бумажные, керамические и проволочные заводы Альберто Барайи можно увидеть (но не понюхать) в Сеговии.
Альберто Барая и его искусственный гербарий являются одними из самые большие требования Hay Festival в Сеговии в этом году. Колумбийский художник выставляет в этом городе свою работу Invernadero de Tropicales Mutisianas, инсталляцию, в которой его искусственные цветы и фиктивно найденные и задокументированные растения ставят под сомнение колониализм и саму историю. Мы с ним поговорили.
Когда и почему вы решили изучать искусство? Есть ли предки в вашей семье?
Я научилась работать с цветами, наблюдая, как моя мать-испанка Рут Гей рисует. Хотя у нее была традиционная роль в семье, живопись была ее скобкой, ее пространством идентификации, ее способом сохранить в памяти идеализированные пейзажи и здания ее страны.
Затем вы получили докторскую степень в Мадриде. Что этот опыт значил для вас?
В некотором роде учеба в Испании была реконструкцией идиллических воспоминаний, которые моя мать рассказывала и до сих пор вспоминает. Я годами гулял по Лавапьесу, гулял по улицам Чамбери, посещал музей Прадо… Все для того, чтобы проверить невероятное количество фантазий, которые годами формировались в моей голове как сына испанского мигранта в Америке.
"Гербарий искусственных растений" - ваша самая известная работа. Откуда взяласьидея?
В Колумбии мы изучали ботаническую экспедицию Новой Гранады как основу первой художественной школы, но также и как источник нашей нации и ее героев. Ботанические репродукции флоры Боготы начали публиковаться в 50-х годах, а с 70-х годов они выставлялись в домах, смешанных с элементами патриотизма, научной достоверности и тропической красоты. Это был идеальный коктейль для создания ложной национальной идентичности, которая в очередной раз необычным образом дистанцировалась от тяжелой политической, экономической и социальной ситуации в Колумбии.
Находясь в Мадриде, однажды я наткнулся на пластиковые листы, разбросанные в парке Эль-Ретиро. Собирая их, я повторял обряд детства, обряд школьных уроков биологии, когда нас позвали собирать гербарии в саду. В то же время рушилась идиллическая природа и тропические утопии. Я начал собирать те экземпляры растений, которые служат свидетельством националистических вымыслов, возникших после колониальных процессов.
На самом деле за вашими работами стоит даже вопрос самой истории
Культурные идеализации заставляют людей, семена и животных перемещаться отсюда туда. Колонизация территории означает, что в прериях Новой Зеландии водятся английские овцы, что на вершинах Анд выращивают кофе арабика или что африканские бегемоты привозятся в Южная Америка. Это действия, которые можно рассматривать как создание «искусственных рая» различными обществами или отдельными людьми.
Вы художник-путешественник, какой вклад в ваше творчество вносит процесс путешествий?
Если не принимать во внимание туристические направления, путешествия могут быть способом исследования реальности Мы обычно окружены очень сложными культурными конструкциями, интерпретациями и рассказы о том, что находится или было за пределами наших границ. Дискурсы, поддерживающие нашу социальную роль, нашу работу, наши традиции… Это всего лишь ткань. В путешествии есть возможность уйти от условий, которые нас окружают. В путешествии, к лучшему или к худшему, предыдущий опыт противопоставляется новым точкам зрения, с другие природы, с другими реальностями. И при столкновении нашей среды с другими средами часть дискурсов этих конструкций дает сбои, и тут же раскрываются стратегии фиктивного, составляющие наше бытие. Я использую эту стратегию для управления циклами личного творчества.
С самого начала ваша работа касалась различных опор, от фотографии до видео или инсталляций. Над чем вы работаете сейчас?
Проект гербария продолжается в виде экспедиций в разные регионы, собирая искусственные овощи или изображения и подчеркивая символические формы взаимоотношений между людьми и растениями. Я также работаю над «Сравнительным ландшафтоведением» - большой серией картин, где сходятся разные виды и где зоологические композиции составляют басни. Это размышление о трансформации экосистемы. Теоретической основой является использование научной стратегии, которая сравнивает данные для получения результатов. Африканский бегемот, один из тех, что 30 лет назад привел к себе на ферму наркоторговец, а сегодня свободно бродит по реке Магдалена, демонстративно разевает пасть, а андский кондор съедает ягненка Сурбарана. В результате получается своего рода иконографическая спекуляция с литературным духом и долей юмора.