На планете проживает более 25 миллионов сикхов, что делает сикхизм пятой по величине религией в мире, однако многие жители Запада болезненно невежественны в отношении этой монотеистической многовековой веры, уходящей корнями в Южную Азию. Скорее всего, если вы видели мужчину или женщину в Соединенных Штатах в тюрбане, они сикхи, а не мусульмане или индуисты, и являются частью гордого сообщества примерно 500 000 американцев-сикхов.
Слово «сикх» (произносится с коротким «и», как «больной») означает «ученик», а сикхи называют свою религию сикхи или «путь обучения». Этот путь, которому учат 10 просветленных гуру и который описан в Гуру Грантх Сахиб (сикхское писание), направлен на развитие бескорыстной любви ко всем Божьим творениям через служение и молитву.
Бог, гуру и равенство
Сикхи не является комбинацией или ответвлением какой-либо другой религии. Это отдельная религиозная вера, основанная в 1469 году человеком по имени Гуру Нанак, который учил, что есть один Бог, что все живые существа содержат божественную искру этого бесконечного существа и что, следовательно, все люди равны и в равной степени заслуживают любви. Гуру Нанак родился в регионе Пенджаб в Южной Азии, ныне разделенном между современной Индией и Пакистаном, и его послание о полном равенстве частично было радикальным отказом от кастовой системы, согласно которой целые классы людей считались «неприкасаемыми».
Для сикха гуру - это «духовный учитель». Гуру Нанак был первым из 10 живых гуру или просветленных учителей, которые были вдохновлены Богом, чтобы открыть миру путь Сикхи. Перед кончиной 10-го гуру в 1708 году вечное и вечное гуру было даровано Гуру Грантх Сахиб, сборнику писаний 10 гуру плюс учителей других религий, и Гуру Кхалса Пантху, сообществу инициированных сикхов. Сикхи теперь считают Гуру Грант Сахиб и Гуру Кхальса Пантха вместе «живым и вечным Гуру».
«Гуру Грантх Сахиб - это воплощение учения Гуру и, следовательно, воплощение Гуру», - говорит Притпал Каур, директор по образованию Коалиции сикхов, сикхской правозащитной и просветительской организации. «Вот почему к нему относятся с почтением и уважением живого гуру».
Если в доме сикхов есть, например, Гуру Грантх Сахиб, ей выделяется отдельная комната. А в храмах сикхов, известных как гурдвары, Гуру Грантх Сахиб восседает на троне, и преданные кланяются священному писанию из уважения, говорит Каур.
Сева, сикхская практика бескорыстного служения
В то время как гуру и священные писания сикхов обсуждают реинкарнацию и «загробную жизнь», сикхи в первую очередь сосредоточены на здесь и сейчас - на том, что они могут делать в своей повседневной жизни, чтобы любить других и служить им, а также быть духовными воинами для общества. справедливость и равенство, - говорит Каур. Сикхская практика бескорыстного служения, называемая севой, занимает центральное место в вере.
Например, одна из старейших и самых заветных традиций в Сикхи называется лангар, приготовление и подача бесплатных блюд для публики. В Индии большинство сикхских гурдвары открыты круглосуточно и без выходных и подают вегетарианские блюда непрерывному потоку людей из всех слоев общества. Еду готовят волонтеры, и, в соответствии с сикхскими принципами равенства, всем рады и сидят вместе на полу, чтобы стереть классовые различия. Гурдвары в США также практикуют лангар, но могут подавать еду в определенные часы, говорит Каур.
Симран Джит Сингх, писатель и ученый, названный журналом Time одним из 16 человек, борющихся за более равноправную Америку, говорит, что служение - это отличный способ заглянуть за пределы себя и почувствовать эту связь с Богом и ближними.
«Сева очень красиво сочетается с одним из основных сикхских учений, а именно, что мы страдаем в этой жизни, потому что мы оторваны от нашей собственной божественности», - говорит Сингх.«Отключение происходит из-за нашего эго. Сева может стать ежедневной практикой, которая поможет стереть эго и таким образом действительно начать чувствовать бескорыстную любовь, которая является нашей конечной целью».
Тюрбаны и другие символы веры
Тюрбан - один из самых заметных внешних символов веры сикхизма. Для тех, кто официально присоединился к сообществу посвященных сикхов, называемому халса, это становится обязательным религиозным требованием в качестве символа веры. На церемонии под названием Амрит Санчар отдельные сикхи официально обязуются жить согласно учениям гуру, включая духовную практику, дисциплину и социальную справедливость. (Женщины тоже могут носить тюрбаны, но чаще они носят длинный шарф, называемый чунни.)
" Это похоже на духовный брак с Богом", - говорит Каур. «А вместе с обязательством приходит и униформа».
Наряду с тюрбаном инициированные сикхи демонстрируют свою приверженность Богу, поддерживая пять дополнительных «символов веры», которые они будут носить, в том числе:
- kes (нестриженые волосы): сикхи обещают никогда не брить и не стричь волосы на теле. Нестриженные волосы подтверждают принятие воли Бога как создателя и лелеют данный Богом дар.
- кирпан: напоминает небольшой нож и носится на ремне, называемом гатра. Это символизирует приверженность справедливости и защиту слабых.
- канга: это небольшая расческа для волос; в дополнение к практичности в содержании волос в чистоте, это побуждает людей избавиться от колтунов в своей жизни и стремиться к ясности и порядку.
- kara: Этот стальной браслет символизирует приверженность Гуру и обществу.
- кашера: Это особый вид нижнего белья, который меняется каждый день. Он представляет собой приверженность к сексуальной сдержанности, если он не состоит в браке, верность супругу, если он состоит в браке, и уважение к другим.
Вместе эти предметы известны как Пять К.
«Это зависит от человека и его личного пути [относительно того, когда следует инициировать]», - говорит Каур. «Некоторые сикхи хотят взять на себя обязательство уже в 7 или 8 лет, а другие делают это в 70 или 80 лет. Некоторые никогда не берут на себя формальное обязательство, но они все еще являются частью сикхского сообщества, а не осужден."
Быть сикхом в тюрбане в Америке после 11 сентября
Первые сикхи иммигрировали в Соединенные Штаты в конце 19 века и поселились в Калифорнии и других общинах западного побережья. В то время как сикхи в тюрбанах часто становились объектами ксенофобских и расистских нападений в Америке, ситуация стала намного хуже после терактов 11 сентября, когда сикхская идентичность в тюрбанах стала смешиваться со стереотипом «мусульманского террориста». 15 сентября 2001 года Балбир Сингх Содхи, сикх, владелец заправочной станции в Аризоне, стал первым американцем, убитым в результате преступления на почве ненависти после 11 сентября. В 2012 году сторонник превосходства белой расы убил шестерых верующих в сикхском храме в Висконсине. И четверо сикхов были среди восьми убитых на объекте FedEx в Индианаполисе в апреле 2021 года.
Сингх, писатель, вырос как один из немногих сикхов в тюрбане в своей техасской общине и учился в старшей школе, когда произошли теракты 11 сентября. В это время он и его семья испытали негативную реакцию со стороны расистов. Он знает, что даже сегодня ношение тюрбана делает его потенциальной мишенью ненависти, но это только укрепляет его решимость жить согласно своим сикхским ценностям, которые включают борьбу за справедливость для всех религий, включая его братьев и сестер-мусульман.
«Каждый день, завязывая свой тюрбан, я думаю о том, что он значит для меня: о наших принципах, нашей истории и особенно о моей приверженности справедливости и честности», - говорит Сингх. «Я рассматриваю свой тюрбан как публичное заявление: «Вот кто я. Вы знаете, о чем я, и не стесняйтесь считать меня ответственным за это».
Тюрбаны не должны вызывать страх, их следует рассматривать как внешний знак любви и служения, добавляет Каур. «Если вам нужна помощь и вы видите кого-то в тюрбане, вам следует бежать к ним, а не от них», - говорит она.
Вот это круто
Чтобы способствовать равенству, большинство сикхов берут одну из двух фамилий: Каур для женщин и Сингх для мужчин.