Каратэ. Караоке. Кимоно. Как и другие знакомые японские k-слова, дзэнские коаны легко превратить в прозападную новинку (японское слово коан происходит от китайского гунъань, что означает «общественное дело»). Возможно, вы видели этот знаменитый коан на бумажной салфетке в суши-ресторане:
" Как звучит хлопок одной ладони?"
Хм. Заманчиво быть умником, как Барт Симпсон, или отклонить якобы «глубокий» вопрос как нелепый или бессмысленный.
Но если вы на минутку изучите долгую историю и традицию коанов в дзен-буддизме - первые сборники дзен-коанов были составлены 1000 лет назад - вы по-новому оцените силу этих коанов. древние загадки, чтобы открыть глубокое духовное понимание, возможно, даже просветление.
Чтобы копнуть глубже, мы поговорили со Стивеном Хейном, профессором религиоведения в Международном университете Флориды, который написал много прекрасных книг о дзен-буддизме и коанах, в том числе доступный учебник для начинающих «Дзен-коаны».
Почему коаны являются сердцем дзен-буддизма
Дзен-буддизм - это школа буддизма, которая впервые была разработана в Китае седьмого века (где она называется Чань), а затем укоренилась в Японии и Корее в 13 веке. На японском языке дзен означает «медитация», и именно благодаря бесчисленным часам сосредоточенной медитации практикующий дзен надеется достичь просветления, состояния абсолютного понимания и непривязанности, подобного будде..
Но этого не произойдет с помощью одной только медитации. В основе дзен-буддизма лежат отношения между учеником и учителем или мастером. Задача мастера состоит в том, чтобы помочь ученику сбросить слои невежества, упрямства и иллюзий, чтобы раскрыть «внутреннего Будду», знание и мудрость, которые всегда были там, ожидая своего раскрытия.
Лучший инструмент для снятия этих слоев - коан. Существуют сотни и сотни коанов, но каждый из них рассказывает историю короткого взаимодействия - обычно между учеником и учителем, но иногда и двумя учителями или учителем и соперником - которое приводит к внезапной вспышке озарения.
«Коан - это в основном диалог встречи», - говорит Хайне. «Два или более человека обмениваются короткими фразами, которые могут включать в себя слова, жесты и даже молчание, и в ходе этой встречи раскрывается какое-то невежество и раскрывается понимание».
В то время как каждая традиция мудрости использует истории для обучения нравственным и духовным истинам (Иисус, например, учил с помощью притч), в коанах есть нечто особенное. Мастера дзэн используют коаны, чтобы напугать и обезоружить своих учеников и вывести их из духовного сна. Вот почему коаны часто кажутся противоречивыми, парадоксальными и совершенно случайными.
«Коан - это инструмент, который ведет вас от непросветления к просветлению, - говорит Хайне, - но он больше связан с вашим взаимодействием с учителем, чем с самой историей. История - это средство для достижения цели».."
История коанов, нераскрытые дела
Согласно Гейне, коаны восходят к «золотому веку» дзен-буддизма в Китае во времена династии Тан (618-917 гг. н. э.). По-китайски слово «коан» звучит как «гоньань», что означает «публичный отчет» или «судебное дело». Даже сегодня небуддист в Китае понял бы гунъань как судебный прецедент или детективную историю, говорит Хайне.
Когда пришел дзэн, китайские буддисты присвоили юридический язык гунъан или коан и применили его к случаям «духовных преступлений», говорит Хайне. Каждый коан рассматривается как случай, и преступлением, которое необходимо раскрыть, может быть упрямство, невежество, привязанность и т. д.
Коаны были впервые записаны в 1020 г. н.э. и переплетены в коллекции футляров. Одним из самых известных сборников коанов является «Врата без ворот», книга, составленная китайским мастером дзэн Умен Хуикаем в начале 13 века. Каждый случай сопровождается комментарием мастера, которого в тексте зовут Мумон.
В предисловии Мумона к "Вратам без ворот" он заканчивает стихотворением:
Великий Путь не имеет ворот;
Есть тысяча разных дорог.
Если вы однажды преодолеете этот барьер, вы будете ходить самостоятельно по вселенной.
Иными словами, путь к просветлению проходит через «врата без ворот». Настоящей преграды нет, есть только преграда невежества, которую мы построили в своем уме. По словам японского мастера дзэн 20-го века Куона Ямады, «тысяча разных дорог», ведущих к просветлению, - это коаны. Коаны - это то, что откроет безвратные врата внутри нас самих.
Дело №1: "Пес Джошу"
Самый первый случай в «Вратах без ворот» также является одним из самых известных и сложных коанов в дзен-буддизме. Называется "Собака Джошу".
Монах спросил Джошу, " Имеет ли собака природу Будды?" Джошу ответил: "Му (ничего)!"
Джошу - легендарный мастер дзен. Нетерпеливый молодой монах задает Джошу вопрос «да» или «нет»: обладает ли собака, непритязательное животное, такой же врожденной способностью достигать просветления, как и Будда? И Джошу восклицает: «Ничего!»
На первый взгляд, ответ Джошу не имеет смысла. Это похоже на другие коаны, где мастер отвечает безмолвным поднятием пальца. Или жестоко ударить спрашивающего по лицу. Но есть метод безумия, который Мумон объяснил в своем комментарии:
Для стремления к дзен вы должны пройти через барьеры (врата), воздвигнутые мастерами дзен Это одно слово «Му» является единственным барьером. Вот почему их называют Безвратными Вратами Дзэн. Хочешь пройти через этот барьер? Затем сконцентрируйте все свое тело на этом вопросе о том, что такое «Му»; день и ночь, не переставая, держите его перед собой. Это ни ничто, ни его относительное «не» «есть» и «не есть». Это должно быть похоже на проглатывание горячего железного шара, который вы не можете ни проглотить, ни выплюнуть. Тогда все бесполезные знания, которые вы усердно изучали до сих пор, выбрасываются. Как плод, созревающий в свое время, ваше внутреннее и внешнее спонтанно становятся одним целым. Ваше эго-оболочка внезапно сокрушается, вы можете потрясти небо и землю.
Все это из вопроса о собаке?
Коан - это способ «полностью искоренить всю нормальную работу ума», - писал Мумон. Вместо того, чтобы просто сказать: «Да, каждое живое существо имеет природу Будды», Джошу хочет, чтобы мы день и ночь медитировали над концепцией «ничто», чтобы мыслить дальше «да и нет», «Будда или не Будда» и т. д. соединиться с чем-то универсально верным.
«Пес Джошу» - один из первых коанов, представленных изучающим дзен-буддизм. На «решение» могут уйти годы, и решение, определенное мастером, будет варьироваться в зависимости от того, что нужно изучить отдельному ученику.
Парадокс, двойные связи и более глубокий смысл
Дзен-буддизм мигрировал из Китая в Японию и Корею в середине 1200-х годов, говорит Хайне, и каждая культура разработала свой собственный подход к коанам. В Корее, говорит Хайне, ученикам задавали по одному коану, и они могли годами медитировать над одним коаном, прежде чем переходить к следующему. В японской традиции дзэн существует установленная учебная программа из десятков или даже сотен коанов, которые каждый ученик должен «пройти».
На Западе общепринятое мнение о коанах состоит в том, что они намеренно написаны парадоксально и даже бессмысленно. И есть веские основания так думать. Вот лишь несколько классических коанов, в которых используется «двойная связь» - по сути, безвыходная ситуация.
Мастер держит палку и бросает вызов своим ученикам: «Если вы назовете это палкой, вы будете цепляться, а если вы не назовете это палкой, вы будете игнорировать очевидное. Итак, теперь, скажи мне, как ты это называешь?"
Другой мастер бросает вызов своим ученикам: «Держите ваши языки и губы закрытыми, как вы будете говорить?»
Мастер Пи-мо ходил и спрашивал каждого встречного монаха:
Какие демоны заставили вас стать буддийским священником? Какой дьявол заставил вас предпринять это паломничество? Ты умрешь от моих вил, даже если объяснишь. Ты умрешь от моих вил, даже если не объяснишь. А теперь быстро говори! Говорите быстрее!
Хотя Гейне признает, что некоторые коаны - это просто игры разума, предназначенные для того, чтобы сломать наш мозг и заставить нас по-новому видеть, другие уходят корнями в древние традиции, которые скрыты от большинства современных читателей.
" Если вы погрузитесь в контекст оригинальной традиции, которая включает в себя мифологию, легенды и культурные символы из Китая, Японии и Кореи, то вы начнете улавливать неясные отсылки", - говорит он.
Вот пример. Нетерпеливый монах спрашивает своего учителя: «Почему дзэн пришел в Японию из Китая?» Хозяин отвечает: «Во дворе есть кипарис».
Что? На первый взгляд это выглядит как очередная игра разума. Но благодаря своим исследованиям Гейне проследил коан до храма в Японии под названием «Храм кипарисового леса», который был окружен кипарисами.
«Когда вы смотрите на это таким образом, смысл коана становится ясен», - говорит Хайне. "Хозяин говорит, что вы так торопитесь, что из-за деревьев упускаете лес. Вместо того, чтобы бессмысленно, это имеет смысл."
Вот это круто
Знаменитый коан «хлопание в ладоши» был составлен японским художником и мастером дзэн Хакуином Экаку (1686-1768). Его первоначальная версия звучит так: «Две руки хлопают в ладоши, и раздается звук; что такое звук одной руки?»